کد مطلب:99281 شنبه 1 فروردين 1394 آمار بازدید:111
[صفحه 78] الشرح: تقدیر الكلام: لایزالون ظالمین، فحذف الخبر و هو مراد، و سدت (حتی) و ما بعدها مسد الخبر، و لایصح ما ذهب الیه بعض المفسرین من ان (زال) بمعنی تحرك و انتقل، فلاتكون محتاجه الی خبر، بل تكون تامه فی نفسها، لان تلك مستقبلها یزول بالواو، و هاهنا بالالف لایزالون، فهی الناقصه التی لم تات تامه قط، و مثلها فی انها لاتزال ناقصه: ظل و ما فتی و لیس. و المحرم: ما لایحل انتهاكه و كذلك المحرمه بفتح الراء و ضمها. و بیوت المدر: هی البیوت المبنیه فی القری، و بیوت الوبر: ما یتخذ فی البادیه من وبر الابل و الوبر لها كالصوف للضان، و كالشعر للمعز. و قد وبر البعیر بالكسر، فهو وبر، و اوبر، اذا كثر وبره. و نبا به منزله: اذا ضره و لم یوافقه، و كذلك نبا به فراشه، فالفعل لازم، فاذا اردت تعدیته بالهمزه قلت: قد انبی فلان علی منزلی، ای جعله نابیا، و ان عدیته بحرف الجر قلت: قد نبا بمنزلی فلان، ای انباه علی، و هو فی هذا الموضع معدی بحرف الجر. و سوء رعتهم ای سوء ورعهم، ای تقواهم. و الورع بكسر الراء: الرجل التقی، ورع یرع بالكسر فیهما و رعا و رعه، و یروی: (سوء رعیهم)، ای سوء سیاستهم و امرتهم. و نصره احدكم من احدهم، ای انتصاره منه و انتقامه، فهو مصدر مضاف الی الفاعل، و قد تقدم شرح هذا المعنی، و قد حمل قوم هذا المصدر علی الاضافه الی المفعول و كذلك نصره العبد و تقدیر الكلام: حتی یكون نصره احد هولاء الولاه لاحدكم كنصره سید العبد السیی ء الطریقه ایاه، (و من) فی الموضعین مضافه الی محذوف تقدیره من جانب احدهم و من جانب سیده، و هذا ضعیف لما فیه من الفصل بین العبد و بین قوله: (اذا شهد اطاعه)، و هو الكلام الذی اذا استمر المعنی جعل حالا من العبد بقوله: (من سیده). و الضمیر فی قوله: (فیها) یرجع الی غیر مذكور لفظا، و لكنه كالمذكور، یعنی الفتنه، ای حتی یكون اعظمكم فی الفتنه غناء. و یروی برفع: (اعظمكم) و نصب (احسنكم) و الاول الیق، و هذا الكلام كله اشاره الی بنی امیه.
صفحه 78.